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　　复旦大学中文系教员梁永安正在网上走红时仍旧退息了。这位磋商对比文学的学者被称为“恋爱专家”、最懂年青人的50后，擅长和年青人说恋爱、说职场、说人命。他的演讲简直句句直击年青人的魂灵。正在B站，他的视频播放量突出4000万次。

　　日前，梁永安经受了本报记者专访。他坦陈，己方眷注的并不是年青人的恋爱，而是指望年青人不要受困于目下的生涯，终归，人生就像一场冒险，恋爱是多人半人都市具有的行程，通过对这段人生协同业程的剖释，也许能让更多年青人翻开他们的人生。

　　从改良盛开至今，中国用几十年年光敏捷走完其他国度工业革命200多年的途，然而人们内正在的心灵天下是否跟上了社会的兴盛？这是梁永安时常和学生争论的话题。正在他看来，凡是人的激情生涯，正在某种水准上是大期间的投影，由于“激情是权衡一个社会文雅兴盛水准的紧要维度”。

　　洞察到身边的不少年青人一边愿望浪漫主义的心灵共识，一边又被实际的收入、车子、屋子等困扰，梁永安试图将今多人的这种婚恋窘境置于史籍长河中来审视。“婚姻曾是农业社会的糊口‘刚需’，但走到现代社会，此刻更是两个独立魂灵的同谋，是一种心灵选拔的试金石。两个体敢不敢沿途走新途，裁夺这段干系——也许给两个体添上党羽，但也也许是陷入一个‘樊笼’。”

　　此中一段是“中国植物画第一人”曾孝濂和妻子张赞英的一则采访。表人看上去，这对佳偶互相扶帮走过半生，琴瑟和鸣，然而张赞英正在采访中说到丈夫时却说：“他就生涯正在己方的天下里边，他的天下里边只要他一个体……”面临主理人的提问——“倘使有来生，是否还选拔曾孝濂”，她掩面而泣，刚强地说“不”，“倘使有来生，我绝对走己方的途，只须一个处事就完了。”

　　另一段，是对着名史籍学家许倬云和太太孙曼丽的采访。许倬云把孙曼丽看作己方的伯笑、最懂己方的人，他推崇且崇敬妻子，每天回家，会将己方的所见所闻如数家珍地跟太太复述，问她的主见和念法，他的著述《万古江河》也是妻子起的名。孙曼丽的生涯固然许多时分盘绕许倬云张开，但她也正在己方的生涯中参加亲热，找到己方的代价。几十年的婚姻，让他们两个体“越过越近”。

　　“当下，人们普及处于纠结之中，许多人认为己方很浪漫，但现实上真正做选拔的时分，又很实际。”而梁永安恰以为，真正的实际主义者确定也是个伟大的浪漫主义者。就恋爱这件事来说，“两个文体夺协同翻开一个新的生涯，这是最大的实际主义，当然也极端浪漫。”

　　与恋爱、婚姻沿途被相干争论的，又有速笑。“婚姻是一种有限的速笑，由于婚姻的素质是相互付出。”是以，梁永安也玩赏那些选拔只身的人，由于这局部人“以咖啡馆、剧场、竹帛为伴，正在孤苦中与万千天下对话”。正在他看来，这也不是浅易的逃避，而更也许是“对人命也许性的厚道”。当然，更多的人选拔给己方找一位同伴，“这实在选拔的是一个你答允与之共赴的生涯脚本。”而这个期间最贵重的，是每个体都具有了书写脚本的权柄。

　　许多大学生锺爱向梁永安提问，好比“我该怎样选拔己方的行状？”“我这辈子最应当做的事故是什么？”等等，希望这位导师可能给他们的人生解疑释惑。

　　“咱们正身处一个新的大帆海期间。”梁永安用这个比喻刻画现代青年的处境。分歧于哥伦布寻找新大陆的冒险，此日的大帆海则是每个体向内摸索的文明远征，是正在一个敏捷前行的天下中，对己方心灵锚点的摸索。

　　也正是以，他极端意会年青人的焦炙，也意会那些频仍跳槽的结业生。“他们不是暴躁，而是愿望正在试错中触碰人命的脉搏。过去的社会像一艘巨轮，只须按部就班，就能抵达止境；此刻，更多的人像是万万艘独木舟，正在汪洋中各自寻途。”

　　这也是为什么梁永安常会对年青人说“当下是一个十分必要恋爱，十分适合婚姻的期间，也是一个十分适合只身的期间。”由于天下的敏捷变迁，使得人们的生涯充满了不确定，过去那种生涯中的每一步彷佛都可预测的日子不再存正在，“身处‘大帆海期间’，咱们十分必要和衷共济，两个体真心参加，协同面临生涯的大风大浪，心中有和善、有撑持，才不会感触孤苦。”另一方面，期间的性情也让人的心里难以安谧，处于爱情或婚姻中的两个体，若何仍旧同步、协同摸索来日，更是对两边的一种磨练。

　　梁永安曾调查过云南景颇族的一个乡村，正在那里遭遇了一对伉俪：北京女孩与挪威丈夫扎根深山，将濒临失传的染布本事转化为文明品牌；伉俪俩还缔造了景颇族村落文明核心，磋商表地的文明，囊括他们的歌曲、讲话等，让更多人相识表地的文明。“他们像今世游吟诗人，正在古代与今世的接壤处开疆拓土。真正的摸索者，无论是正在多数邑依旧正在幼县城，总能把分歧文雅的碎片拼接成新舆图，找到己方的生涯，寻找到心灵的锚点。”

　　他也和记者说起带着学生做公益调研的一段经验：正在宁夏村落，一群00后用直播的形式，“活化”迂腐的皮电影。直播间里，既有鹤发白叟抹泪，也有表国网友刷屏点赞，“这即是新帆海家的浪漫：用当下相连过去与来日”。

　　“能正在平居琐碎中，打捞出诗意，当然也是另一种帆海心灵，就像我正在日本村落车站遭遇的站台边卖乌冬面的老汉妇，他们几十年守着三尺灶台，只为了仓卒赶途的旅人正在热汤里喝出四序。”

　　对待己朴直在网上的“爆红”，梁永安很漠然，经受采访的这一天，他依然穿戴一身旧得泛白的淡绿色表衣，握着一只保温杯，回复记者的题目时，涓滴没有畏惧，显得轻松随便。这份通透，正如他所言，也许来自他己方“对天下的全然领受和心里的自洽”。也许，这才是他正在年青人中备受追捧的因为之一。

　　梁永安还记得，己方40岁安排时，刚上幼学的儿子问他，为什么不像其他大学教员那样多发论文、多到各地讲学，成为一个“闻人”。梁永安的回复是：“我认为，我是什么样的人并不紧要，人生应当是让己方的经验和心里继续充足、宽裕的进程，天下那么大，我该多看看。”

　　正在过去几十年中，梁永安常带着相机深化荒原。内蒙古的璀璨星空、云南雨林里萤火虫铺就的银河、日本深山处那些未被搭客惊扰的神社……十几万张照片见证了他与天然的交融。“天然教会我人命的标准。人类总念校服天然，却忘了咱们本即是它的一局部，忘了这个宏壮而充足的天下。”他说。

　　现正在，儿子也问梁永安，为什么他锺爱上了拍视频，还热衷给年青人授课。梁永安的回复是，由于他创造身边的不少年青人只念活正在己方的安宁圈中，这太痛惜了！

　　他宽裕意会，当下的年青人有许多困难必要面临，但这不是躲正在“安宁圈”的道理。行动“脱困”之法，梁永安给这些年青人的一则倡导是：逼近天然、热爱天然。由于“天然界有万千的人命，光植物就有二十六七万种，动物有100多万种，每一种都正在分歧的水土中郁勃成长。当一个体热爱天然，天然会珍爱每一种分歧的人命、热爱每一种人命的分歧。倘使一个体认识到这一点，天然不会以为天下要遵守己方所设念的标准存正在。”当年青人有了更广宽的心里天下，天然会去摸索更宏壮的寰宇，真正融入这个大帆海期间。而正在恋爱上，他们也将学会相互珍爱相互的独性情、珍爱每一个体的造造性和兴盛的愿望，不再会以为两个体相处即是博弈，要一个体按照另一个体，也不会把对方简化成学历多高、收入多高、屋子多大……爱情困难天然不会那么“难”了。

　　除了和年青人对话，又有许多学生家长也带着不少题目向梁永安求教。他从不少家长和孩子的身上看到了焦炙。“我怜惜现正在的许多孩子，幼幼的他们老是正在教室里做题，真的很难。”“不单大学生焦炙，连幼学生都很焦炙。从幼处正在这种相互竞赛的干系中，孩子的人生从幼就窄化，乃至固化了。”……

　　梁永安的儿子幼时随他正在日本生涯，回国后学业一度掉队，他却僵持“善良比分数紧要”。多年后，儿子又放弃名校当选，选拔复读考取日语专业，其后又赴东京研究冷门方言。梁永安完整推崇儿子的念法，“父母总念给孩子铺途，却忘了途要靠孩子己方踩出来。”

　　梁永安常给身边的人保举凯伦·布里克森写的《走出非洲》。“她脱离肯尼亚时只剩几本书，却写出了比象牙更贵重的文字。”

　　他珍惜极简主义，寻找心灵充裕。采访切近尾声时，梁永安说起希腊悬崖修道院的故事：“修士们用吊篮运送食品，却正在经文中找到比面包更饱足的气力。咱们这代人经验过物质匮乏，反而更懂心灵的重量。”